jueves, 21 de septiembre de 2017
jueves, 25 de mayo de 2017
UNA APROXIMACION AL BARDO THODOL Bartolomé Sastre
El Libro Tibetano de los Muertos o Bardo Thodol esta dedicado a los Muertos, es el Libro del Arte
del Morir tan importante como elArte de vivir del que es su complemento.
El Libro Tibetano de los Muertos es un libro de instrucciones para los difuntos y para los
moribundos, al igual que el mal llamado Libro Egipcio de los Muertos (en realidad titulado
Avanzando hacia la luz del Día o Peri Em Heru en Egipcio ) es una guía para el difunto en el periodo
de su existencia actual (es decir muerto) en el llamado Bardo por los Budistas, un estado intermedio
que simbólicamente dura 49 días (7x7) de duración entre una Muerte y un Nacimiento o
Renacimiento.
4
Según la tradición Tibetana, el Bardo Thodol es una de las obras de Padma Sambhava (el fundador
del Lamaismo) en el siglo VIII d.c. ocultadas en secreto a fin de preservarlas para futuras
generaciones posteriores y que habia de revelarse cuando el tiempo estuviese 'maduro'.
Durante la persecución del Budismo por Langdarma a comienzos del siglo IX se escondio el texto con apropiadas ceremonias místicas, bajo las rocas, en cuevas y en innumerables escondrijos a fin de preservar a este y a innumerables libros del periodo prístino del Budismo Tibetano a fin de impedir su destrucción. Debido a que la mayoría de los miembros de la Orden Budista fueron muertos o expulsados del Tibet, estas escrituras enterradas permanecieron allí donde se las había ocultado, muchas se recuperaron posteriormente en los siglos siguientes, llamándolas Termas, término derivado de la palabra Gter que significa "Tesoro" y a quienes descubrieron estos tesoros espirituales y propagaron sus enseñanzas se les llamo Tertones o "Reveladores del Tesoro". Según una tradicion se doto a ciertos discipulos de PadmaSambhava con el poder yoguico de reencarnar en el tiempopropiado según lo determinase la astrologia, a fin de recuperar esos libros junto con los tesoros ocultos con ellos y los requisitosnecesarios para cumplir convenientemente los ritos descritos en los textos. Otra Tradicion dice que los Tertons o Tertones son o fueron el propio Padma Sambhava en multiples reencarnaciones. El nombre Bardo Thodol significa la 'Liberacion mediante la Audicion en el Plano Postmortem', y trata el ciclo total de la existencia sangsarica, es decir fenomenica, entre la muerte y el nacimiento. Por tanto los conceptos de karma y renacimiento sonaceptados como leyes esenciales.
Durante la persecución del Budismo por Langdarma a comienzos del siglo IX se escondio el texto con apropiadas ceremonias místicas, bajo las rocas, en cuevas y en innumerables escondrijos a fin de preservar a este y a innumerables libros del periodo prístino del Budismo Tibetano a fin de impedir su destrucción. Debido a que la mayoría de los miembros de la Orden Budista fueron muertos o expulsados del Tibet, estas escrituras enterradas permanecieron allí donde se las había ocultado, muchas se recuperaron posteriormente en los siglos siguientes, llamándolas Termas, término derivado de la palabra Gter que significa "Tesoro" y a quienes descubrieron estos tesoros espirituales y propagaron sus enseñanzas se les llamo Tertones o "Reveladores del Tesoro". Según una tradicion se doto a ciertos discipulos de PadmaSambhava con el poder yoguico de reencarnar en el tiempopropiado según lo determinase la astrologia, a fin de recuperar esos libros junto con los tesoros ocultos con ellos y los requisitosnecesarios para cumplir convenientemente los ritos descritos en los textos. Otra Tradicion dice que los Tertons o Tertones son o fueron el propio Padma Sambhava en multiples reencarnaciones. El nombre Bardo Thodol significa la 'Liberacion mediante la Audicion en el Plano Postmortem', y trata el ciclo total de la existencia sangsarica, es decir fenomenica, entre la muerte y el nacimiento. Por tanto los conceptos de karma y renacimiento sonaceptados como leyes esenciales.
jueves, 18 de mayo de 2017
TECNICA DEL VIAJE ASTRAL de Robert Monroe.
Robert
Monroe ( 30/ 10/ 1915 – 17/ 3/ 1995 ) Publicista , ejecutivo e
investigador.
Escritor
“Viajes fuera del cuerpo” ( 1971)
En
1958, después de una enfermedad, tiene su primera experiencia de
salida astral, 20 años después funda el instituto Monroe dedicado a
la exploración y evolución de la conciencia humana. En 1975 Monroe
registra la patente de una técnica de audio diseñado para estimular
las funciones cerebrales y sincronizar los hemisferios con el fin de
alterar la conciencia con los llamados sonidos binaurales. No solo
sirven para provocar salidas astrales también sirven para relajarse,
regular pautas de sueño, ayudar con el aprendizaje y la memoria. Se
han de usar con auriculares y Monroe dijo que el cerebro emite un
tercer sonido propio.
El
investigador europeo Heimrich Wilthelm Dove ( 1839 ) descubrió que
el cerebro produce ondas de baja frecuencia en respuesta a oir dos
tonos de frecuencias algo diferentes que le llegan por separado, es
decir, uno por cada oído. Se percibe un tono rítmico único, que no
es un tono real sino una señal eléctrica al unir ambos hemisferios.
Técnica
Monroe para el viaje astral;
Paso
1 - Para lograr el estado vibratorio y el viaje astral se deben
seguir estos consejos. Despréndete de todos los objetos que puedan
tocar tu piel, tipo collares y demás. Oscurece la habitación ( no
del todo). Acuéstate con la cabeza orientada al norte magnético.
Despréndete de toda vestimenta que no te permita estar lo
suficientemente cómodo y asegúrate de que nadie pueda
interrumpirte.
Paso
2 – Relaja el cuerpo, para lograrlo realiza ejercicios de
relajación progresiva y acompáñalos con otros de respiración;
inhalar, expirar profundamente unas 50 veces.
Paso
3- Entra en el estado cercano al sueño, para conseguirlo apoya el
antebrazo en la cama y levanta el resto, cuando caiga te darás
cuenta y recuperarás la conciencia sin despertarte del todo. Ahora
concéntrate y no te duermas. Entras en el estado que llamaremos A.
Paso
4 – Profundiza en este estado. Intenta ver a través de los
párpados en la oscuridad. Poco después percibirás unos patrones
luminosos, pasa de ellos hasta que desaparezcan. Cuando cesen habrás
alcanzado el estado B.
Relájate
hasta el punto de no percibir estímulo alguno y perder toda noción
del cuerpo de modo que te encuentres en un vacío en el que la única
fuente de estimulación sean tus pensamientos, alcanzarás el estado
C.
Paso
5 – Estás en el estado ideal para abandonar el cuerpo. Debes
comenzar a sentir unas vibraciones por todo el cuerpo, como
corrientes de energía fluyendo a través del cuerpo. Esta es la
parte mas importante, es el estado D.
Para
lograr el estado vibratorio debes concentrarte e imaginar esta
corriente de energía fluyendo por todo tu cuerpo.
No
te asustes en ese momento y conseguirás tu objetivo.
Después
sigue estos pasos poco a poco, solo tienes que pensar y se hará tal
cual piensas:
Coge
un punto de referencia mental situado a unos 20 cm frente a tu
cabeza.
Cambia
este punto a la distancia de 1 m aproximadamente.
Coloca
este punto encima de tu cabeza y traza una línea paralela al eje de
tu cuerpo.
Concéntrate
en esta zona y alcanza las vibraciones llevándolas a tu cuerpo.
Paso
6 – Aprende a controlar el estado vibratorio. Practica empujando
estas ondas desde la cabeza a los pies, para ello concéntrate
mentalmente en una sola de estas ondas y guíala por todo el cuerpo.
Cuando domines esto estarás dispuesto a salir del cuerpo.
Paso
7 – Disóciate del cuerpo, la clave reside en el control mental.
Mantente concentrado en la idea de abandonarlo. Para ello piensa en
que te vuelves cada vez mas ligero y piensa en lo hermoso que sería
flotar hacia arriba, mantén ese pensamiento único y lo lograrás.
Recuerda;
si te emocionas pierdes toda la concentración.
jueves, 11 de mayo de 2017
miércoles, 3 de mayo de 2017
Reencarnar es siempre ser uno mismo: conversación con Ian Stevenson
Reencarnar es siempre ser uno mismo: conversación con Ian Stevenson: La reencarnación es un fenómeno difícil de probar, excepto cuando se cuenta con el tesón de Ian Stevenson, quien ha dedicado su vida y su carrera a documentar casos en los que una duda razonable sirve de contrapeso al escepticismo
martes, 25 de abril de 2017
EL VIAJE DEL LOCO EN EL TAROT
El
hombre duerme inmerso en los acontecimientos cotidianos y cree que
ese sueño es la realidad. La Luz de su conciencia de pronto se hace
grande e ilumina toda su creación impulsándolo a comenzar un viaje
de iniciación al autoconocimiento y la autorrealización; se ha
producido el despertar.
Para
realizar este viaje el hombre parte desde su ingenuidad; todo es
posible, todo puede llegar. Ligero de equipaje y con la aparente
inconsciencia del loco, comienza su andadura.
En
el primer tramo de su viaje el hombre transita por el reino de los
Dioses, energías arquetípicas que le ofrecen habilidades o
herramientas.
Primero
se encuentra con dos figuras que le miran de frente, ambos tienen
cosas para darle que le serán de mucha utilidad durante su viaje.
El mago y la sacerdotisa. Son sus padres espirituales.
El
mago es un creador de mundos, conectado con las fuerzas del cosmos
como nos permite ver su sombrero cuyo símbolo es del infinito, tiene
en su mesa los elementos que hacen posible toda creación, y le dice
a su pupilo; ve y se creador de tu destino, pero no olvides que todo
lo que vives es una ilusión. La sacerdotisa tiene en sus manos el
libro de la vida, conoce como van a transcurrir los acontecimientos y
aconseja al loco mediante sueños e intuiciones, de alguna forma le
prepara para que escuche esa voz interior que le acompaña, es la
Diosa Madre que tutela a todos los seres que engendra.
Seguidamente
se encuentra a sus dos progenitores, el matrimonio poderoso, la
emperatriz y el emperador, de los cuales toma su protección durante
la infancia, su estabilidad, pero también sus defectos o sus traumas
vendrán de ellos. El loco idealiza a sus padres, hasta el momento en
que otro arcano entra en escena; el sumo sacerdote. La energía del
sumo sacerdote es muy poderosa, mas que la de un emperador, puesto
que esta figura es la encargada de introducir al loco en los grandes
enigmas de la vida del espíritu y de la carne, es quien adoctrina,
bendice o castiga en nombre de lo divino. El sumo sacerdote le dice
al loco; mira bien lo que te espera en el transcurso de tu viaje, se
misericordioso y compasivo con tus semejantes.
De
ahí el loco va en busca del amor, de su opuesto, aquel ser que le va
a complementar y aparecen los enamorados. Pero el amor duele cuando
entra en el corazón, la flecha del dios Eros llega hasta él con los
rayos de luz que da el origen a la vida. Sin embargo este arcano
también tiene otro mensaje, las figuras que se ven pueden ser tres
aspectos diferentes de un mismo ser. Para ser completo, el hombre ha
de integrar sus propias facetas, sin excluir ninguna, por muy
doloroso o incomprensible que resulte.
Nuestro
loco ha crecido en este tramo del camino, se siente capaz de
abandonar el cómodo reino de los dioses y con la ayuda de un joven e
inexperto rey parte hacia el reino de los deseos y la materia. Este
arcano no es tan sabio como el sumo sacerdote ni tan fuerte como el
emperador, pero posee el ímpetu suficiente para hacer que ese carro
ruede, eso hace feliz al loco, se siente pleno, dichoso, capaz de
abrirse al mundo de los deseos, y hacia allí parte donde se
encuentra de bruces con las leyes de los hombres. La justicia,
impasible, le recuerda constantemente que va a tener que tomar
decisiones en su vida que van a afectar a otras personas y a su vez,
él mismo se verá afectado por las decisiones de ellas. Va a tener
que tomar partido, saber renunciar, ser equilibrado en sus acciones,
porque si no lo hace estas se van a volver en su contra, tal es la
ley de los hombres. Entonces el loco, por primera vez, se siente
preocupado, tal vez perdido en un mundo que le exige tanto
sacrificio, y es entonces cuando el arcano del ermitaño, el viejo
que se aisla de este mundo, le sale al encuentro, con su luz perenne,
y le recuerda que encuentre dentro de sí mismo las respuestas que
está buscando, puesto que ya se las dieron. Observa tu interno,
busca tu luz, lee tu libro de la vida.
Pero
el loco se deja llevar por las circunstancias de una vida exigente y
demasiado tarde se da cuenta de la inconsistencia de la misma, ¡él,
qué se sentía como rey sobre trono, ahora se ve como mono de
circo!. Se da cuenta de que, en realidad, nunca tuvo nada, puesto que
la rueda de la fortuna gira y gira, todo lo que hoy está, mañana se
va.
Pero
el loco se halla en la mitad de su viaje, todavía no ha llegado a su
meta, y su esencia divina le regala la fuerza necesaria para que
consiga dominar sus instintos mas primarios y mediante su sacrificio
y voluntad consiga afrontar todos los obstáculos que aparecen a lo
largo de su camino y que tan graficamente son representados por el
arcano del ahorcado. Pero todos los frenos o parones de la vida son
paréntesis que el loco aprovecha para tomar decisiones acerca de qué
hacer con ella, y de manera muy sabia decide morir simbolicamente,
segar el campo para volver a plantar semillas nuevas, esto puede ser
doloroso, hay que aprender a renunciar a partes de nosotros mismos,
pero la promesa del nuevo fruto lo compensa todo.
En
este punto del viaje, el loco busca el consuelo de su parte mas
espiritual, conecta con su ángel guía, y este le dice; mira, nunca
has perdido nada, ni a nadie. No hubo triunfos ni fracasos, solo hubo
experiencias, ni una sola gota de tu agua se derramó en el viaje, y
estás preparado para abandonar el reino de los deseos, te has
complementado a ti mismo alcanzando la templanza del ser.
El
loco se siente feliz, ¡se siente espiritual, pleno, realizado! Y con
este ánimo emprende la última etapa de su viaje, se dirige hacia el
reino de las realizaciones. Sabe mucho, ha vivido mucho, la vida no
tiene secretos para él...hasta que llega el arcano del diablo, se le
para enfrente disfrazado de las mas disparatadas apariencias, y,
apenas sin que el loco se de cuenta, le coloca la cadena de la
esclavitud en el cuello. El diablo ha venido a molestar, a complicar
las cosas, a tentar; ¿dices qué eres un ser realizado? ¿te sientes
bien contigo mismo?, ahora tendrás ocasión de demostrarlo. Le
enfrenta a sus propios demonios y el loco observa como una tormenta
de proporciones desmesuradas hace trizas en poco tiempo aquello que
tanto esfuerzo le llevó construir. Pero junto con la construcción
material cae también su ego, su orgullo, su soberbia, su torre de
Babel.
El
loco yace tendido en la hierba, herido y cansado, cuando, por primera
vez en su viaje, mira hacia el cielo y lo halla poblado de estrellas
que son promesas de mundos felices. A su lado, desnuda e inocente,
una doncella vierte agua en un río que corre hacia el mar, agua que
sana las heridas y regenera la vida. Se da cuenta también de que hay
dos fuerzas cósmicas, mas poderosas que su propio mundo, la luna, la
madre, el sol, el padre, y por primera vez siente que ha llegado a
casa.
Humilde,
desnudo ya de todo ego, espera escuchar el veredicto de su propio
juicio, suenan las trompetas de los ángeles y con las manos en rezo
contesta; hágase tu voluntad.
Y
en ese momento el loco descubre que él es el centro del mundo, él
es el inicio y el final, su viaje le ha completado un círculo y le
acompañan cuatro custodios; el ángel, el águila, el toro y el
león.
El loco por fin se ha hecho hombre.
jueves, 20 de abril de 2017
ARQUETIPOS, MITOS Y SIMBOLOS. 2º parte.
Freud
pensaba que; “el hombre, lejos de ser un individuo guiado por la
razón y el orden, estaba sujeto a la fuerza de los instintos y
emociones desordenadas, a menudo ajenas a su control”.
Conscientemente las personas guardan recuerdos no deseados,
reprimiéndolos, e ignorando así la raíz de sus neurosis y
conflictos. Su teoría del psicoanálisis se veía, de este modo, muy
refrendada, ya que ayudaba a sacar a la luz del consciente esos
contenidos oscuros de la psique. Pero no iba mas allá, para él
cualquier otra consideración de esos contenidos no se contemplaba,
negando entonces lo que en psicología se llama “la identidad
psíquica y mística” del hombre, quedándose tan solo con el mundo
de la forma.
Para
Freud, la necesidad de crear símbolos desde tiempos remotos y que
estos símbolos aparecieran insistentemente en los sueños de los
hombres, no son mas que unos “remanentes arcaicos” que no
merecían consideración de estudio en la terapia. He ahí la gran
diferencia entre la creencia de Freud y la de Jung, puesto que para
este último, el hombre crea los símbolos y los usa como
asociaciones históricas que le dan explicación de su trascendencia
como ser humano. Su aparición en los sueños es de una riqueza tal
que no podemos permitirnos el lujo de prescindir de su
interpretación.
La
parte instintiva del hombre nace ligada a los espíritus de la
mitología, cuyo inicio se pierde en la memoria de los tiempos. Nadie
sabe de donde, ni como se formaron los mitos, y eso desconcierta a
muchos pensadores racionalistas, por la fuerza que tienen a la hora
de expresarse en la vida de los hombres.
Cuando
soñamos que volamos ¿no estamos acaso imitando el vuelo de Icaro y
Dédalo, ascendiendo hacia la luz del sol?. Jung nos dice que las
imágenes primordiales, los arquetipos, los mitos, no son
representaciones originadas en nuestra conciencia, cuando surgen en
nuestra psique las estamos compartiendo con el resto de la humanidad,
al igual que los instintos primarios, son modelos del pensamiento
colectivo heredados e innatos a toda la especie humana, a los cuales
podemos acudir siempre que los necesitemos expresar.
Cuando
en nuestros sueños se nos aparece la imagen de Jesucristo nos
conmovemos, si somos creyentes cristianos, y aún no siéndolo hay
algo en nosotros de veneración ante una imagen de esa envergadura,
¿por qué?, ¿qué es lo que se mueve en nuestro mas profundo mundo
inconsciente ante la posibilidad de un”contacto” divino con la
figura de Jesus?. He conocido a muchas personas que me han contado un
sueño parecido y la mayoría de ellas aseguraban que no se trataba
de un sueño!, sentían la representación simbólica como un acto
verídico, incuestionable y de vital importancia para sus vidas. Si
para ellos era cierto, ¿quién era yo para argumentar lo contrario?.
Por que mas allá de la realidad o no de la cuestión lo que importa
es la conmoción que el símbolo del mito de Jesus provoca en la
psique de las personas, las cuales hallan en la visión divina a su
propio sagrado ser interno, y , sin dudas, esa experiencia es la que
estaba reclamando tener.
No
solo relacionarse con el Ser interno es conmovedor para el ser
humano, también lo es poder comunicarse con la Naturaleza entera y
sus múltiples símbolos. Los antiguos pueblos indígenas no se
concebían separados de ella, de su totalidad. Los fenómenos
naturales se explicaban formando parte de la vida cotidiana de los
hombres, nada era ajeno a nada, lo exterior era similar a lo interior
y en esa comunión natural de los actos físicos representaban la
unidad con el cosmos. El hombre moderno necesita reencontrarse con
ello, con la cosmovisión sagrada de la vida, recuperar los mitos
para que nos expliquen muchas cosas desde la visión mística de la
Creación, necesitamos volver a creer en los dioses de nuestros
ancestros y no dejarnos hipnotizar por unos falsos ídolos de oro que
tienen los pies de barro.
martes, 4 de abril de 2017
ARQUETIPOS, MITOS Y SIMBOLOS, 1ª parte.
En
la antigua Grecia, Platón nos habló del arquetipo como origen de un
patrón ejemplar de conducta humana. Es un gran referente, pero poco
concreto para nuestro uso, ya que él se refería a ideas muy
abstractas que habitaban en el reino de lo intangible, eternas y
perfectas, inalcanzables para los humanos que habitamos el reino
sensible. Desde nuestro mundo nunca podremos alcanzar las ideas o
arquetipos, pero si podremos participar de ellas. Las ideas de
Belleza, de Bien, del Ser, son esencias universales, ejemplares, las
cuales queremos copiar para tener un orden y no sucumbir al caos.
Siglos
mas tarde, Carl Gustav Jung toma el término “arquetipo” y lo
acerca a nuestra cotidianidad, con su teoría de “El inconsciente
colectivo”, nos describe un mar universal de contenidos originales
compartidos por toda especie humana. Los arquetipos de Jung van mas
allá de la perfección inalcanzable de Platón, mostrándonos la
otra cara de la moneda; si, es cierto que el ser humano aspira a ser
contenido por el mundo de las ideas elevadas, pero para lograrlo ha
de reconocer sus mas bajos instintos, ha de dejarse arrastrar por sus
oscuridades, reconocerlas y aceptar que su SER es completo al
integrar todos los arquetipos, sin juzgarlos ni discriminarlos.
Jung
fue un gran estudioso de los mitos, fuente de inspiración para
desarrollar su teoría del inconsciente colectivo. Un mito es un
relato fantástico donde seres sobrenaturales viven dramas y
resuelven conflictos, dando así una explicación a los hechos que
nos ocurren a los seres humanos. Podemos verlo como proyección de
nuestros problemas sobre un mundo irreal, de fantasía, que nos hace
de espejo y nos dice cuales son las conductas a seguir para conseguir
con éxito nuestros propósitos. Estos seres sobrenaturales,
poderosos o no, representan las energías de los diferentes
arquetipos, que son las mismas fuerzas las cuales nosotros debemos de
desarrollar, solo que en una escala mucho mas humilde y terrenal.
Los
mitos se adaptan a una sociedad determinada creando una versión
particular para esta cultura, pero siempre conservan el contacto con
su origen. Es decir, pueden cambiar los nombres, los datos concretos
de los personajes mitológicos, pero la estructura esencial del mito
es conservada. Así, cada relato mitológico nos da información
acerca de la cosmovisión de una sociedad. Lo que no cambia en ningún
caso son las fuerzas arquetípicas de donde provienen. Así tenemos,
por ejemplo, que el arquetipo de heroe hijo de la divinidad, toma
forma, según el país que sea, de JesusCristo, de Wiracoccha, de
Horus, de Thor, de Mitra, etc.
En
nuestro afán por convertirnos en aquello que admiramos, en nuestro
personaje mítico elegido, hacemos un pacto inconsciente con él. No
lo sabemos, pero así es. Y para que este pacto se concrete tenemos
el Símbolo. La palabra símbolo significa; lanzo esta imagen
(copia), tiro de ella y la divido en dos partes, te doy una parte a
ti (al mito) y yo conservo la otra parte, cuando consiga estar en ti,
la imagen será de nuevo completa.
Así
pues, cualquier símbolo es una herramienta, una señal, un signo,
que nos conecta con aquello que queremos ser. Hay miles de símbolos,
la mayoría son compartidos universalmente, pero existen símbolos
propiedad de alguna comunidad, y también personales.
Al
igual que los arquetipos, los símbolos contienen una fuerza poderosa
arraigada en nuestra psique mas profunda, desde donde manejan
nuestras emociones y conductas.
jueves, 9 de marzo de 2017
LAS LEJANAS MEMORIAS DE JOAN GRANT
Al
abrir su página de internet oficial, nos encontramos con este texto
a modo de presentación:
Joan Grant (1907-89) llegó a la fama en 1937 como la autora de Faraón
Alado, una novela histórica ambientada en el antiguo Egipto. "He
estado cautivado por el libro como por nada que he leído durante
años", dijo el Sunday Times de Londres y pronto saltó a las
listas de los mejores vendedores en países de todo el mundo.
Admirado por su viva recreación de una civilización en muchos
sentidos más sabio que el nuestro, inspiró a los lectores con los
ideales y valores de su joven heroína Sekeeta. Siete novelas más
siguieron, así como dos colecciones de cuentos para niños.
Sólo
en la publicación de su autobiografía en 1956, Joan Grant reveló
públicamente que "durante los últimos veinte años, siete
libros míos han sido publicados como novelas históricas que para mí
son biografías de vidas anteriores que he conocido". Años Joan
Grant practicó lo que ahora se conoce como "terapia de
regresión de vida pasada" con su esposo el Dr. Denys Kelsey y
juntos escribieron Muchas Vida sobre sus experiencias e ideas.
Pero
este texto queda muy corto para describir la apasionante vida de Joan
Grant, hija de Blanche, una médium psíquica y JF Marshall, un
científico mecánico londinenses, Joan creció entre dos mundos
opuestos; el esotérico y el materialista. Pero ella “veía
fantasmas” desde muy pequeña, así que la racionalidad del padre
no pudo ser potenciada para la nada convencional niña. En su vida
adulta, Joan mantuvo tres relaciones matrimoniales las cuales fueron
acompañándola en el proceso de convertirse no solo en una escritora
famosa, sino también en una psicoterapeuta muy especial junto a su
tercer marido, el psiquiatra Denys Kelsey, en la casa de campo que
ambos adquirieron en Francia, y donde iban personas a pasar unos días
de descanso apartados “del mundo” y donde, además, tenían la
posibilidad de que el matrimonio de Grant y Kelsey les ayudaran a
recordar sus anteriores vidas. Joan no solo podía saber de las suyas
propias, sino que también averiguaba acerca de las de otras
personas.
Su
vida fue nada común, pero lo realmente asombroso es la obra
literaria de Joan. Ella no tenía un método para escribir,
simplemente anotaba lo que veía en su mente, para después
reconstruir una historia que ella reconocía como “su Historia de
vida”, desde lejanas memorias. Algunos de sus libros mas
impresionantes son: Faraón alado, Mi vida como Carola, El ojo de
Horus, Regreso a Elysium, Muchas vidas.
Reencarnación
de una escritora en el antiguo Egipto.
Joan
Grant se hizo famosa después de escribir en 1937 el libro “Faraón
alada” donde contó la historia de Sekeeta, hija de un faraón, la
cual afirma haber sido una de sus reencarnaciones.
Lo
que dice sobre el antiguo Egipto parece corresponder bien con lo que
los arqueólogos conocen, e incluso añade algunos hallazgos que aún
no se habían hecho. Sin embargo, la historia es incierta,y ésta no
puede ser utilizada como prueba de su vida pasada en el antiguo
Egipto.
En
la misma linea, un estudiante de Oxford dio bajo hipnosis, informes
en una vida pasada como un carpintero egipcio que trabajaba en DEN en
la tumba de un faraón. El informe parece correcto y muchos dicen que
era poco probable que él conociera esta información por medios
normales.
El
célebre autor HG. Wells , amigo de Grant, le dijo una vez: “Es
importante que tu llegues a ser una escritora.” le dijo también
que debía de guardar silencio hasta que fuera lo suficientemente
fuerte como para no hacer casos de las críticas hechas por los
incrédulos.
Recuerdos
de Joan Grant.
Joan
Grant era la hija de JF Marshall, un entomólogo británico
respetado, y Blanche Marshall, una médium que afirmó haber predicho
el hundimiento del Titanic.
En
mas de 100 sesiones de regresión, Grant afirma haber recibido por
dictado los capítulos de “Faraón alada”. En una especie de
estado de trance, ella recordó esas memorias, y las ordenó mas
tarde en una narración cronológica.
Jean
Overton Fuller ( 1915-2009), poeta y artista especializada en
biografías contactó con egiptólogos y estudiosos de los
jeroglíficos para hablar de lo que Grant vio, después de pasar una
semana con ella a mediados de 1940. Fuller comunicó sus hallazgos y
experiencias tras la muerte de Grant en un artículo que publicó en
1989 el cual fue editado por James A. en el departamento de estudios
religiosos de la Universidad Santucci en el estado de California,
también se publicó en la sociedad teosófica de la cual Fuller era
miembro. La sociedad teosófica es conocida por el estudio de las
ciencias ocultas. Según su sitio web, los usuarios pueden
“pertenecer a cualquier religión o a ninguna y les une el deseo de
estudiar las verdades religiosas y difundir sus resultados con los
demás miembros”.
El
marido de Grant, Leslie Grant, era arqueólogo. Cuando ella lo
acompañó en excavaciones en Irak observaba los artefactos y daba
explicaciones sobre ellos que llegarían a ser muy útiles, según
Fuller. Ella se fue con él a Egipto, pero su viaje no dio ninguna
experiencia significativa. Fue tras 18 meses cuando comenzó a
recordar su relación con Egipto.
Ella
era la hija del faraón, una sacerdotisa entrenada en prácticas
místicas tales como recordar vidas pasadas. Mas tarde, ella misma
fue proclamada faraón.
¿Fue
Joan Grant la primera figura femenina faraón?
Fuller
trató de encontrar alguna figura histórica que se ajustara a las
descripciones de Grant.
En
el antiguo Egipto una persona podía ser conocida por numerosos
nombres. Grant dijo que su nombre de pila era Meri- NEYT he incluso
escribió un capítulo titulado: “La tumba de Meri- NEYT” , en el
que vio la construcción de su propia tumba mientras todavía estaba
viva. Sekeeta observó donde sería enterrada bajo el nombre
meri-NEYT.
El
nombre de una reina similar Meryet-Nit sigue siendo una figura
controvertida en la egiptología.
Ella
vivió durante la primera dinastía de Egipto, pero aún se desconoce
si llegó a ser faraón, si esto llega a ser cierto sería la primera
mujer faraón y reina regente de la historia de Egipto.
El
egiptólogo walter Emery ( 1902 – 1971 ) estaba fascinado por la
tumba de la reina Meryet- NIT, ya que, como señala Fuller , “ la
tumba era grande e importante y esto indica que era una reina
regente”.
Los
primeros cuatro o cinco faraones de la primera dinastía egipcia
(hace unos 5.000 años) generalmente aparecen de esta manera:
1.
Narmer / Menes / Hor- aha ( estos tres nombres son todavía un poco
confusos para los historiadores porque los egiptólogos todavía no
saben si todos ellos pertenecen a la misma persona o si se trata de
personas distintas.
2.Dyer
3.Djet
4.Den
Se
cree que meryet- NIT hubiera sido hija de Dyer o su esposa. Fuller
especula que incluso podía tratarse del propio Dyer. Grant escribió
que el nombre de Sekeeta de Horus, Zat, fue representado en los
jeroglíficos por una serpiente. Djet también se representa como una
serpiente.
Anteriores
traducciones de este jeroglífico explican Zet, que está cerca de
Zat. Carol AR Andrews del departamento de egiptología del museo
británico respondió las dudas de Fuller sobre este punto de esta
forma: “Usted debe haber notado que el nombre Djet, aún puede ser
inpugnado. Todo lo que está realmente en Serekh ( un cuadro
rectangular que indica que los jeroglíficos son nombre reales) son
serpientes que se traducen generalmente como DJ o posiblemente SJT.”
Renunciando
al jeroglífico de la serpiente, Fuller cree que Grant podría haber
sido el propio Djet debido a que el siguiente en la lista es el
faraón Den, que afirma haber sido el hijo de Sekeeta.
Si
la visión y la historia de Grant es cierta, se resolvería la
controversia Narmer/ Menes/ Hor-Aha . En “Faraón alada”, explica
que Narmer reinaba en el sur antes que Menes reunificara el alto y el
bajo Egipto, convirtiéndose en el primer faraón de la dinastía.
Los descendientes de Menes fueron respetados por Narmer, según la
obra de Grant. Por lo tanto Fuller cree que Hor-Aha haber sido la
misma persona que Menes, ya que la palabra egipcia “hombres”
significa “establecido”. La “s” fue agregada a Menes en el
texto griego, en el cual constaba el nombre.
Narmer
podría haber sido el faraón predinástico y Hor-Aha habría sido
el primer faraón de la dinastía y también el que reunió el alto y
el bajo Egipto, con lo que el nombre de “el que establece” sería
apropiado. Esta teoría de la reunificación de Egipto por Menes es
generalmente bien aceptada, aunque todavía hay cierto debate.
Lo
que impresionó a Fuller es que el diseño de Narmer como un faraón
predinástico llegó 24 años antes de que Emery presentara esta
teoría. “No era posible que Joan y Emery supieran esta teoría, ya
que se publicó 24 años después de su obra, ni él como académico
habría consultado lo que era solo una novela. “Los libros de Grant
fueron escritos como ficción histórica, aunque está claro a partir
de su autobiografía y otros escritos que representan exactamente lo
que ella cree que fue su vida pasada. Ella afirmó que recordó
innumerables vidas pasadas en los últimos años.”
EL
PEINE DE SEKEETA SE NOMBRA EN LOS LIBROS DE HISTORIA
Grant
describe algunos de los objetos que tuvo durante su vida como
Sekeeta. Ella escribió: “en el templo solo tenía un peine y un
pequeño espejo en el que aparecía borroso mi reflejo. Ahora mi
peines de marfil han sido tallados con el sello del faraón, el
Halcón domesticado en el barco triunfante, y, por debajo de este, mi
nombre: Horus-Zat, escrito como una serpiente, al lado de la llave de
la vida y flanqueado por dos baras de energía, el poder sobre la
tierra y lejos de la tierra.”
“Al
hojear el libro de Emery, “Antiguo Egipto”, recuerda Fuller, tuve
un shock cuando vi por primera vez un dibujo que representa
exactamente lo que ella describe”. Fue nombrado como peine Uaji.
“Uaji”, también escrito como Wadji, es otro nombre para Djet, el
faraón. Por lo tanto, Fuller encontró mas similitudes con la
historia de Grant.
En
cuanto a la descripción de este utensilio de Grant, Fuller escribió:
“¿Pero era un recuerdo o ella habría podido ver esto antes”.
En
una revisión de uno de los libros de Grant, Claire Armitstead
escribió: “Grant puede ser una víctima de su propia memoria
fotográfica, que ha consumido historias y las ha regurgitado como
propias.”
Armistead
y muchos otros afirman que Grant solo tiene la habilidad de contar
grandes historias y nada mas. Sus libros han cautivado a muchos, y no
solo por el interés en la reencarnación. Cuando “Faraón Alado”
se publicó por primera vez el New York Times lo llamó: “un libro
inusual que brilla como el fuego.”
¿Anacronismos?
Grant
hace describir a Sekeeta otros objetos como hechos de plata, en el
momento en que Grant escribió el libro era desconocido el uso de la
plata para los egipcios de este periodo. Mas tarde se descubrió y
Fuller escribió: “Así que en realidad utilizan plata, solamente
que los egiptólogos no lo sabían en el momento en que Joan lo
describe.”
Otro
anacronismo evidente en la escritura de Grant fue el uso de caballos
y carruajes. Se creía que los caballos solo habían aparecido en
Egipto cuando fueron traídos de Asia, durante el periodo de los
Hicsos (1600 DC), es decir, 1500 años después del periodo de
Sekeeta.
El
marido arqueólogo de Grant quería que su historia transcurriera en
el periodo de los hicsos y así tener conocimiento de los caballos y
de la plata. Fuller vio la determinación de Grant de mantener la
historia en la primera dinastía, ya que iban a ser descubiertas
algunas pruebas de la verdad de su historia: “ su persistencia no
era por ignorancia, sino por firmeza a pesar de las protestas de su
marido.”
A
pesar de que la afirmación de que los caballos no se introdujeron en
Egipto hasta después del año 1600 no está confirmada, Fuller dijo:
“ la primera referencia a ellos,se encontró en relación con la
invasión de los hicsos. Sin embargo, no encontraron nada que
afirmara que los caballos fueran descubiertos en ese año. Siempre es
peligroso imponer lo negativo frente a la falta de pruebas positivas.
Sin embargo el problema desaparece en un pasaje de “Faraón Alado”
donde se dice que sus caballos Zumas solo podían ser cambiados por
sementales.”
Traducción
realizada por mi desde la página
http://portugalmundial.com/2015/02/vida-passada-de-escritora-no-antigo-egipto/#
lunes, 6 de marzo de 2017
sábado, 4 de marzo de 2017
LA LEY UNIVERSAL DE LA REENCARNACION por el Dr Tan Kheng Khoo
Este libro nos muestra en un lenguaje y formato simples, un resúmen magistral acerca de la creencia sobre la existencia de la reencarnación humana. Muchas gracias a www.acharia.org por su excelente labor difusora del conocimiento universal. Como la noche sigue al día, así la ley de la reencarnación debe seguir la ley del karma. Uno no puede ejecutar/actuar karma y esperar que termine en una vida. Así que debe haber muchas vidas para resolver el karma de uno. Una vez que el karma se inicia, debe (1) continuar hasta que se gaste. En este proceso, el karma debe tener su repercusión en la forma de (2) consecuencia y (3) compensación. Así que aquí tenemos 3 leyes.
La Ley de la Continuación: Algunas de nuestras tendencias, características, hábitos, talento y habilidades se pueden llevar a la próxima vida, pero no todos. Nuestros méritos y puntos buenos pueden pasar a la otra vida. Por ejemplo, nuestra habilidad para meditar y nuestra naturaleza gentil y de amor compasivo puede llevarse a vidas futuras. Sin embargo las habilidades intelectuales como ser experto en computadora, puede que no. Es más probable que pasen nuestras memorias emocionales que las intelectuales.
La Ley de las Consecuencias: Teniendo libre albedrío o teniendo voluntad propia, podemos hacer tantos errores o equivocaciones como también buenas acciones. Por lo tanto, recibimos secuelas negativas y positivas para hacernos responsables, y así aprendemos de esas respuestas [negativas y positivas]. La lección aquí es no hacer el mismo error o no repetir el error. También podemos aprender que dañando a los demás nos castigamos a nosotros mismos. En esta forma, aprendemos vida tras vida para ascender en el camino espiritual.
La Ley de Compensación: A medida que progresamos en nuestro camino espiritual, tenemos que experimentar innumerables facetas de la vida. Por ejemplo, debemos experimentar diferentes razas y elegir religiones diferentes para completar nuestra educación. Entonces, para conocer los extremos, debemos cambiar de sexo en encarnaciones diferentes, y esta práctica también incluye la homosexualidad. En algunas vidas tenemos que ser físicamente fuertes y en otras débiles. En algunas, intelectualmente activos y en otras mentalmente sumisos.
jueves, 23 de febrero de 2017
miércoles, 1 de febrero de 2017
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