Charla presentación "Las alas de Morfeo"

UNA APROXIMACION AL BARDO THODOL Bartolomé Sastre

 El Libro Tibetano de los Muertos o Bardo Thodol esta dedicado a los Muertos, es el Libro del Arte del Morir tan importante como elArte de vivir del que es su complemento. El Libro Tibetano de los Muertos es un libro de instrucciones para los difuntos y para los moribundos, al igual que el mal llamado Libro Egipcio de los Muertos (en realidad titulado Avanzando hacia la luz del Día o Peri Em Heru en Egipcio ) es una guía para el difunto en el periodo de su existencia actual (es decir muerto) en el llamado Bardo por los Budistas, un estado intermedio que simbólicamente dura 49 días (7x7) de duración entre una Muerte y un Nacimiento o Renacimiento. 4 Según la tradición Tibetana, el Bardo Thodol es una de las obras de Padma Sambhava (el fundador del Lamaismo) en el siglo VIII d.c. ocultadas en secreto a fin de preservarlas para futuras generaciones posteriores y que habia de revelarse cuando el tiempo estuviese 'maduro'.

Durante la persecución del Budismo por Langdarma a comienzos del siglo IX se escondio el texto con apropiadas ceremonias místicas, bajo las rocas, en cuevas y en innumerables escondrijos a fin de preservar a este y a innumerables libros del periodo prístino del Budismo Tibetano a fin de impedir su destrucción. Debido a que la mayoría de los miembros de la Orden Budista fueron muertos o expulsados del Tibet, estas escrituras enterradas permanecieron allí donde se las había ocultado, muchas se recuperaron posteriormente en los siglos siguientes, llamándolas Termas, término derivado de la palabra Gter que significa "Tesoro" y a quienes descubrieron estos tesoros espirituales y propagaron sus enseñanzas se les llamo Tertones o "Reveladores del Tesoro". Según una tradicion se doto a ciertos discipulos de PadmaSambhava con el poder yoguico de reencarnar en el tiempopropiado según lo determinase la astrologia, a fin de recuperar esos libros junto con los tesoros ocultos con ellos y los requisitosnecesarios para cumplir convenientemente los ritos descritos en los textos. Otra Tradicion dice que los Tertons o Tertones son o fueron el propio Padma Sambhava en multiples reencarnaciones. El nombre Bardo Thodol significa la 'Liberacion mediante la Audicion en el Plano Postmortem', y trata el ciclo total de la existencia sangsarica, es decir fenomenica, entre la muerte y el nacimiento. Por tanto los conceptos de karma y renacimiento sonaceptados como leyes esenciales.

TECNICA DEL VIAJE ASTRAL de Robert Monroe.

Robert Monroe ( 30/ 10/ 1915 – 17/ 3/ 1995 ) Publicista , ejecutivo e investigador.

Escritor “Viajes fuera del cuerpo” ( 1971)

En 1958, después de una enfermedad, tiene su primera experiencia de salida astral, 20 años después funda el instituto Monroe dedicado a la exploración y evolución de la conciencia humana. En 1975 Monroe registra la patente de una técnica de audio diseñado para estimular las funciones cerebrales y sincronizar los hemisferios con el fin de alterar la conciencia con los llamados sonidos binaurales. No solo sirven para provocar salidas astrales también sirven para relajarse, regular pautas de sueño, ayudar con el aprendizaje y la memoria. Se han de usar con auriculares y Monroe dijo que el cerebro emite un tercer sonido propio.

El investigador europeo Heimrich Wilthelm Dove ( 1839 ) descubrió que el cerebro produce ondas de baja frecuencia en respuesta a oir dos tonos de frecuencias algo diferentes que le llegan por separado, es decir, uno por cada oído. Se percibe un tono rítmico único, que no es un tono real sino una señal eléctrica al unir ambos hemisferios.

Técnica Monroe para el viaje astral;

Paso 1 - Para lograr el estado vibratorio y el viaje astral se deben seguir estos consejos. Despréndete de todos los objetos que puedan tocar tu piel, tipo collares y demás. Oscurece la habitación ( no del todo). Acuéstate con la cabeza orientada al norte magnético. Despréndete de toda vestimenta que no te permita estar lo suficientemente cómodo y asegúrate de que nadie pueda interrumpirte.

Paso 2 – Relaja el cuerpo, para lograrlo realiza ejercicios de relajación progresiva y acompáñalos con otros de respiración; inhalar, expirar profundamente unas 50 veces.

Paso 3- Entra en el estado cercano al sueño, para conseguirlo apoya el antebrazo en la cama y levanta el resto, cuando caiga te darás cuenta y recuperarás la conciencia sin despertarte del todo. Ahora concéntrate y no te duermas. Entras en el estado que llamaremos A.

Paso 4 – Profundiza en este estado. Intenta ver a través de los párpados en la oscuridad. Poco después percibirás unos patrones luminosos, pasa de ellos hasta que desaparezcan. Cuando cesen habrás alcanzado el estado B.

Relájate hasta el punto de no percibir estímulo alguno y perder toda noción del cuerpo de modo que te encuentres en un vacío en el que la única fuente de estimulación sean tus pensamientos, alcanzarás el estado C.

Paso 5 – Estás en el estado ideal para abandonar el cuerpo. Debes comenzar a sentir unas vibraciones por todo el cuerpo, como corrientes de energía fluyendo a través del cuerpo. Esta es la parte mas importante, es el estado D.

Para lograr el estado vibratorio debes concentrarte e imaginar esta corriente de energía fluyendo por todo tu cuerpo.

No te asustes en ese momento y conseguirás tu objetivo.

Después sigue estos pasos poco a poco, solo tienes que pensar y se hará tal cual piensas:

Coge un punto de referencia mental situado a unos 20 cm frente a tu cabeza.

Cambia este punto a la distancia de 1 m aproximadamente.

Coloca este punto encima de tu cabeza y traza una línea paralela al eje de tu cuerpo.

Concéntrate en esta zona y alcanza las vibraciones llevándolas a tu cuerpo.

Paso 6 – Aprende a controlar el estado vibratorio. Practica empujando estas ondas desde la cabeza a los pies, para ello concéntrate mentalmente en una sola de estas ondas y guíala por todo el cuerpo. Cuando domines esto estarás dispuesto a salir del cuerpo.

Paso 7 – Disóciate del cuerpo, la clave reside en el control mental. Mantente concentrado en la idea de abandonarlo. Para ello piensa en que te vuelves cada vez mas ligero y piensa en lo hermoso que sería flotar hacia arriba, mantén ese pensamiento único y lo lograrás.

Recuerda; si te emocionas pierdes toda la concentración.

Entrevista sobre el Tarot en radio La LLagosta

Reencarnar es siempre ser uno mismo: conversación con Ian Stevenson

Reencarnar es siempre ser uno mismo: conversación con Ian Stevenson: La reencarnación es un fenómeno difícil de probar, excepto cuando se cuenta con el tesón de Ian Stevenson, quien ha dedicado su vida y su carrera a documentar casos en los que una duda razonable sirve de contrapeso al escepticismo

EL VIAJE DEL LOCO EN EL TAROT

El hombre duerme inmerso en los acontecimientos cotidianos y cree que ese sueño es la realidad. La Luz de su conciencia de pronto se hace grande e ilumina toda su creación impulsándolo a comenzar un viaje de iniciación al autoconocimiento y la autorrealización; se ha producido el despertar.

Para realizar este viaje el hombre parte desde su ingenuidad; todo es posible, todo puede llegar. Ligero de equipaje y con la aparente inconsciencia del loco, comienza su andadura.

En el primer tramo de su viaje el hombre transita por el reino de los Dioses, energías arquetípicas que le ofrecen habilidades o herramientas.

Primero se encuentra con dos figuras que le miran de frente, ambos tienen cosas para darle que le serán de mucha utilidad durante su viaje. El mago y la sacerdotisa. Son sus padres espirituales.

El mago es un creador de mundos, conectado con las fuerzas del cosmos como nos permite ver su sombrero cuyo símbolo es del infinito, tiene en su mesa los elementos que hacen posible toda creación, y le dice a su pupilo; ve y se creador de tu destino, pero no olvides que todo lo que vives es una ilusión. La sacerdotisa tiene en sus manos el libro de la vida, conoce como van a transcurrir los acontecimientos y aconseja al loco mediante sueños e intuiciones, de alguna forma le prepara para que escuche esa voz interior que le acompaña, es la Diosa Madre que tutela a todos los seres que engendra.

Seguidamente se encuentra a sus dos progenitores, el matrimonio poderoso, la emperatriz y el emperador, de los cuales toma su protección durante la infancia, su estabilidad, pero también sus defectos o sus traumas vendrán de ellos. El loco idealiza a sus padres, hasta el momento en que otro arcano entra en escena; el sumo sacerdote. La energía del sumo sacerdote es muy poderosa, mas que la de un emperador, puesto que esta figura es la encargada de introducir al loco en los grandes enigmas de la vida del espíritu y de la carne, es quien adoctrina, bendice o castiga en nombre de lo divino. El sumo sacerdote le dice al loco; mira bien lo que te espera en el transcurso de tu viaje, se misericordioso y compasivo con tus semejantes.

De ahí el loco va en busca del amor, de su opuesto, aquel ser que le va a complementar y aparecen los enamorados. Pero el amor duele cuando entra en el corazón, la flecha del dios Eros llega hasta él con los rayos de luz que da el origen a la vida. Sin embargo este arcano también tiene otro mensaje, las figuras que se ven pueden ser tres aspectos diferentes de un mismo ser. Para ser completo, el hombre ha de integrar sus propias facetas, sin excluir ninguna, por muy doloroso o incomprensible que resulte.

Nuestro loco ha crecido en este tramo del camino, se siente capaz de abandonar el cómodo reino de los dioses y con la ayuda de un joven e inexperto rey parte hacia el reino de los deseos y la materia. Este arcano no es tan sabio como el sumo sacerdote ni tan fuerte como el emperador, pero posee el ímpetu suficiente para hacer que ese carro ruede, eso hace feliz al loco, se siente pleno, dichoso, capaz de abrirse al mundo de los deseos, y hacia allí parte donde se encuentra de bruces con las leyes de los hombres. La justicia, impasible, le recuerda constantemente que va a tener que tomar decisiones en su vida que van a afectar a otras personas y a su vez, él mismo se verá afectado por las decisiones de ellas. Va a tener que tomar partido, saber renunciar, ser equilibrado en sus acciones, porque si no lo hace estas se van a volver en su contra, tal es la ley de los hombres. Entonces el loco, por primera vez, se siente preocupado, tal vez perdido en un mundo que le exige tanto sacrificio, y es entonces cuando el arcano del ermitaño, el viejo que se aisla de este mundo, le sale al encuentro, con su luz perenne, y le recuerda que encuentre dentro de sí mismo las respuestas que está buscando, puesto que ya se las dieron. Observa tu interno, busca tu luz, lee tu libro de la vida.

Pero el loco se deja llevar por las circunstancias de una vida exigente y demasiado tarde se da cuenta de la inconsistencia de la misma, ¡él, qué se sentía como rey sobre trono, ahora se ve como mono de circo!. Se da cuenta de que, en realidad, nunca tuvo nada, puesto que la rueda de la fortuna gira y gira, todo lo que hoy está, mañana se va.

Pero el loco se halla en la mitad de su viaje, todavía no ha llegado a su meta, y su esencia divina le regala la fuerza necesaria para que consiga dominar sus instintos mas primarios y mediante su sacrificio y voluntad consiga afrontar todos los obstáculos que aparecen a lo largo de su camino y que tan graficamente son representados por el arcano del ahorcado. Pero todos los frenos o parones de la vida son paréntesis que el loco aprovecha para tomar decisiones acerca de qué hacer con ella, y de manera muy sabia decide morir simbolicamente, segar el campo para volver a plantar semillas nuevas, esto puede ser doloroso, hay que aprender a renunciar a partes de nosotros mismos, pero la promesa del nuevo fruto lo compensa todo.

En este punto del viaje, el loco busca el consuelo de su parte mas espiritual, conecta con su ángel guía, y este le dice; mira, nunca has perdido nada, ni a nadie. No hubo triunfos ni fracasos, solo hubo experiencias, ni una sola gota de tu agua se derramó en el viaje, y estás preparado para abandonar el reino de los deseos, te has complementado a ti mismo alcanzando la templanza del ser.

El loco se siente feliz, ¡se siente espiritual, pleno, realizado! Y con este ánimo emprende la última etapa de su viaje, se dirige hacia el reino de las realizaciones. Sabe mucho, ha vivido mucho, la vida no tiene secretos para él...hasta que llega el arcano del diablo, se le para enfrente disfrazado de las mas disparatadas apariencias, y, apenas sin que el loco se de cuenta, le coloca la cadena de la esclavitud en el cuello. El diablo ha venido a molestar, a complicar las cosas, a tentar; ¿dices qué eres un ser realizado? ¿te sientes bien contigo mismo?, ahora tendrás ocasión de demostrarlo. Le enfrenta a sus propios demonios y el loco observa como una tormenta de proporciones desmesuradas hace trizas en poco tiempo aquello que tanto esfuerzo le llevó construir. Pero junto con la construcción material cae también su ego, su orgullo, su soberbia, su torre de Babel.

El loco yace tendido en la hierba, herido y cansado, cuando, por primera vez en su viaje, mira hacia el cielo y lo halla poblado de estrellas que son promesas de mundos felices. A su lado, desnuda e inocente, una doncella vierte agua en un río que corre hacia el mar, agua que sana las heridas y regenera la vida. Se da cuenta también de que hay dos fuerzas cósmicas, mas poderosas que su propio mundo, la luna, la madre, el sol, el padre, y por primera vez siente que ha llegado a casa.

Humilde, desnudo ya de todo ego, espera escuchar el veredicto de su propio juicio, suenan las trompetas de los ángeles y con las manos en rezo contesta; hágase tu voluntad.

Y en ese momento el loco descubre que él es el centro del mundo, él es el inicio y el final, su viaje le ha completado un círculo y le acompañan cuatro custodios; el ángel, el águila, el toro y el león. 

El loco por fin se ha hecho hombre.

ARQUETIPOS, MITOS Y SIMBOLOS. 2º parte.

Freud pensaba que; “el hombre, lejos de ser un individuo guiado por la razón y el orden, estaba sujeto a la fuerza de los instintos y emociones desordenadas, a menudo ajenas a su control”. Conscientemente las personas guardan recuerdos no deseados, reprimiéndolos, e ignorando así la raíz de sus neurosis y conflictos. Su teoría del psicoanálisis se veía, de este modo, muy refrendada, ya que ayudaba a sacar a la luz del consciente esos contenidos oscuros de la psique. Pero no iba mas allá, para él cualquier otra consideración de esos contenidos no se contemplaba, negando entonces lo que en psicología se llama “la identidad psíquica y mística” del hombre, quedándose tan solo con el mundo de la forma.

Para Freud, la necesidad de crear símbolos desde tiempos remotos y que estos símbolos aparecieran insistentemente en los sueños de los hombres, no son mas que unos “remanentes arcaicos” que no merecían consideración de estudio en la terapia. He ahí la gran diferencia entre la creencia de Freud y la de Jung, puesto que para este último, el hombre crea los símbolos y los usa como asociaciones históricas que le dan explicación de su trascendencia como ser humano. Su aparición en los sueños es de una riqueza tal que no podemos permitirnos el lujo de prescindir de su interpretación.

La parte instintiva del hombre nace ligada a los espíritus de la mitología, cuyo inicio se pierde en la memoria de los tiempos. Nadie sabe de donde, ni como se formaron los mitos, y eso desconcierta a muchos pensadores racionalistas, por la fuerza que tienen a la hora de expresarse en la vida de los hombres.

Cuando soñamos que volamos ¿no estamos acaso imitando el vuelo de Icaro y Dédalo, ascendiendo hacia la luz del sol?. Jung nos dice que las imágenes primordiales, los arquetipos, los mitos, no son representaciones originadas en nuestra conciencia, cuando surgen en nuestra psique las estamos compartiendo con el resto de la humanidad, al igual que los instintos primarios, son modelos del pensamiento colectivo heredados e innatos a toda la especie humana, a los cuales podemos acudir siempre que los necesitemos expresar.

Cuando en nuestros sueños se nos aparece la imagen de Jesucristo nos conmovemos, si somos creyentes cristianos, y aún no siéndolo hay algo en nosotros de veneración ante una imagen de esa envergadura, ¿por qué?, ¿qué es lo que se mueve en nuestro mas profundo mundo inconsciente ante la posibilidad de un”contacto” divino con la figura de Jesus?. He conocido a muchas personas que me han contado un sueño parecido y la mayoría de ellas aseguraban que no se trataba de un sueño!, sentían la representación simbólica como un acto verídico, incuestionable y de vital importancia para sus vidas. Si para ellos era cierto, ¿quién era yo para argumentar lo contrario?. Por que mas allá de la realidad o no de la cuestión lo que importa es la conmoción que el símbolo del mito de Jesus provoca en la psique de las personas, las cuales hallan en la visión divina a su propio sagrado ser interno, y , sin dudas, esa experiencia es la que estaba reclamando tener.

No solo relacionarse con el Ser interno es conmovedor para el ser humano, también lo es poder comunicarse con la Naturaleza entera y sus múltiples símbolos. Los antiguos pueblos indígenas no se concebían separados de ella, de su totalidad. Los fenómenos naturales se explicaban formando parte de la vida cotidiana de los hombres, nada era ajeno a nada, lo exterior era similar a lo interior y en esa comunión natural de los actos físicos representaban la unidad con el cosmos. El hombre moderno necesita reencontrarse con ello, con la cosmovisión sagrada de la vida, recuperar los mitos para que nos expliquen muchas cosas desde la visión mística de la Creación, necesitamos volver a creer en los dioses de nuestros ancestros y no dejarnos hipnotizar por unos falsos ídolos de oro que tienen los pies de barro.

ARQUETIPOS, MITOS Y SIMBOLOS, 1ª parte.

En la antigua Grecia, Platón nos habló del arquetipo como origen de un patrón ejemplar de conducta humana. Es un gran referente, pero poco concreto para nuestro uso, ya que él se refería a ideas muy abstractas que habitaban en el reino de lo intangible, eternas y perfectas, inalcanzables para los humanos que habitamos el reino sensible. Desde nuestro mundo nunca podremos alcanzar las ideas o arquetipos, pero si podremos participar de ellas. Las ideas de Belleza, de Bien, del Ser, son esencias universales, ejemplares, las cuales queremos copiar para tener un orden y no sucumbir al caos.

Siglos mas tarde, Carl Gustav Jung toma el término “arquetipo” y lo acerca a nuestra cotidianidad, con su teoría de “El inconsciente colectivo”, nos describe un mar universal de contenidos originales compartidos por toda especie humana. Los arquetipos de Jung van mas allá de la perfección inalcanzable de Platón, mostrándonos la otra cara de la moneda; si, es cierto que el ser humano aspira a ser contenido por el mundo de las ideas elevadas, pero para lograrlo ha de reconocer sus mas bajos instintos, ha de dejarse arrastrar por sus oscuridades, reconocerlas y aceptar que su SER es completo al integrar todos los arquetipos, sin juzgarlos ni discriminarlos.

Jung fue un gran estudioso de los mitos, fuente de inspiración para desarrollar su teoría del inconsciente colectivo. Un mito es un relato fantástico donde seres sobrenaturales viven dramas y resuelven conflictos, dando así una explicación a los hechos que nos ocurren a los seres humanos. Podemos verlo como proyección de nuestros problemas sobre un mundo irreal, de fantasía, que nos hace de espejo y nos dice cuales son las conductas a seguir para conseguir con éxito nuestros propósitos. Estos seres sobrenaturales, poderosos o no, representan las energías de los diferentes arquetipos, que son las mismas fuerzas las cuales nosotros debemos de desarrollar, solo que en una escala mucho mas humilde y terrenal.

Los mitos se adaptan a una sociedad determinada creando una versión particular para esta cultura, pero siempre conservan el contacto con su origen. Es decir, pueden cambiar los nombres, los datos concretos de los personajes mitológicos, pero la estructura esencial del mito es conservada. Así, cada relato mitológico nos da información acerca de la cosmovisión de una sociedad. Lo que no cambia en ningún caso son las fuerzas arquetípicas de donde provienen. Así tenemos, por ejemplo, que el arquetipo de heroe hijo de la divinidad, toma forma, según el país que sea, de JesusCristo, de Wiracoccha, de Horus, de Thor, de Mitra, etc.

En nuestro afán por convertirnos en aquello que admiramos, en nuestro personaje mítico elegido, hacemos un pacto inconsciente con él. No lo sabemos, pero así es. Y para que este pacto se concrete tenemos el Símbolo. La palabra símbolo significa; lanzo esta imagen (copia), tiro de ella y la divido en dos partes, te doy una parte a ti (al mito) y yo conservo la otra parte, cuando consiga estar en ti, la imagen será de nuevo completa.

Así pues, cualquier símbolo es una herramienta, una señal, un signo, que nos conecta con aquello que queremos ser. Hay miles de símbolos, la mayoría son compartidos universalmente, pero existen símbolos propiedad de alguna comunidad, y también personales.

Al igual que los arquetipos, los símbolos contienen una fuerza poderosa arraigada en nuestra psique mas profunda, desde donde manejan nuestras emociones y conductas.

LAS LEJANAS MEMORIAS DE JOAN GRANT

Al abrir su página de internet oficial, nos encontramos con este texto a modo de presentación:

  Joan Grant (1907-89) llegó a la fama en 1937 como la autora de Faraón

Alado, una novela histórica ambientada en el antiguo Egipto. "He
estado cautivado por el libro como por nada que he leído durante
años", dijo el Sunday Times de Londres y pronto saltó a las
listas de los mejores vendedores en países de todo el mundo.
Admirado por su viva recreación de una civilización en muchos
sentidos más sabio que el nuestro, inspiró a los lectores con los
ideales y valores de su joven heroína Sekeeta. Siete novelas más
siguieron, así como dos colecciones de cuentos para niños.

Sólo en la publicación de su autobiografía en 1956, Joan Grant reveló públicamente que "durante los últimos veinte años, siete libros míos han sido publicados como novelas históricas que para mí son biografías de vidas anteriores que he conocido". Años Joan Grant practicó lo que ahora se conoce como "terapia de regresión de vida pasada" con su esposo el Dr. Denys Kelsey y juntos escribieron Muchas Vida sobre sus experiencias e ideas.

http://joangrant.net/index.html

Pero este texto queda muy corto para describir la apasionante vida de Joan Grant, hija de Blanche, una médium psíquica y JF Marshall, un científico mecánico londinenses, Joan creció entre dos mundos opuestos; el esotérico y el materialista. Pero ella “veía fantasmas” desde muy pequeña, así que la racionalidad del padre no pudo ser potenciada para la nada convencional niña. En su vida adulta, Joan mantuvo tres relaciones matrimoniales las cuales fueron acompañándola en el proceso de convertirse no solo en una escritora famosa, sino también en una psicoterapeuta muy especial junto a su tercer marido, el psiquiatra Denys Kelsey, en la casa de campo que ambos adquirieron en Francia, y donde iban personas a pasar unos días de descanso apartados “del mundo” y donde, además, tenían la posibilidad de que el matrimonio de Grant y Kelsey les ayudaran a recordar sus anteriores vidas. Joan no solo podía saber de las suyas propias, sino que también averiguaba acerca de las de otras personas.

Su vida fue nada común, pero lo realmente asombroso es la obra literaria de Joan. Ella no tenía un método para escribir, simplemente anotaba lo que veía en su mente, para después reconstruir una historia que ella reconocía como “su Historia de vida”, desde lejanas memorias. Algunos de sus libros mas impresionantes son: Faraón alado, Mi vida como Carola, El ojo de Horus, Regreso a Elysium, Muchas vidas.

 

Joan Grant

Reencarnación de una escritora en el antiguo Egipto.

Joan Grant se hizo famosa después de escribir en 1937 el libro “Faraón alada” donde contó la historia de Sekeeta, hija de un faraón, la cual afirma haber sido una de sus reencarnaciones.

Lo que dice sobre el antiguo Egipto parece corresponder bien con lo que los arqueólogos conocen, e incluso añade algunos hallazgos que aún no se habían hecho. Sin embargo, la historia es incierta,y ésta no puede ser utilizada como prueba de su vida pasada en el antiguo Egipto.

En la misma linea, un estudiante de Oxford dio bajo hipnosis, informes en una vida pasada como un carpintero egipcio que trabajaba en DEN en la tumba de un faraón. El informe parece correcto y muchos dicen que era poco probable que él conociera esta información por medios normales.

El célebre autor HG. Wells , amigo de Grant, le dijo una vez: “Es importante que tu llegues a ser una escritora.” le dijo también que debía de guardar silencio hasta que fuera lo suficientemente fuerte como para no hacer casos de las críticas hechas por los incrédulos.

Recuerdos de Joan Grant.

Joan Grant era la hija de JF Marshall, un entomólogo británico respetado, y Blanche Marshall, una médium que afirmó haber predicho el hundimiento del Titanic.

En mas de 100 sesiones de regresión, Grant afirma haber recibido por dictado los capítulos de “Faraón alada”. En una especie de estado de trance, ella recordó esas memorias, y las ordenó mas tarde en una narración cronológica.

Jean Overton Fuller ( 1915-2009), poeta y artista especializada en biografías contactó con egiptólogos y estudiosos de los jeroglíficos para hablar de lo que Grant vio, después de pasar una semana con ella a mediados de 1940. Fuller comunicó sus hallazgos y experiencias tras la muerte de Grant en un artículo que publicó en 1989 el cual fue editado por James A. en el departamento de estudios religiosos de la Universidad Santucci en el estado de California, también se publicó en la sociedad teosófica de la cual Fuller era miembro. La sociedad teosófica es conocida por el estudio de las ciencias ocultas. Según su sitio web, los usuarios pueden “pertenecer a cualquier religión o a ninguna y les une el deseo de estudiar las verdades religiosas y difundir sus resultados con los demás miembros”.

El marido de Grant, Leslie Grant, era arqueólogo. Cuando ella lo acompañó en excavaciones en Irak observaba los artefactos y daba explicaciones sobre ellos que llegarían a ser muy útiles, según Fuller. Ella se fue con él a Egipto, pero su viaje no dio ninguna experiencia significativa. Fue tras 18 meses cuando comenzó a recordar su relación con Egipto.

Ella era la hija del faraón, una sacerdotisa entrenada en prácticas místicas tales como recordar vidas pasadas. Mas tarde, ella misma fue proclamada faraón.

¿Fue Joan Grant la primera figura femenina faraón?

Fuller trató de encontrar alguna figura histórica que se ajustara a las descripciones de Grant.

En el antiguo Egipto una persona podía ser conocida por numerosos nombres. Grant dijo que su nombre de pila era Meri- NEYT he incluso escribió un capítulo titulado: “La tumba de Meri- NEYT” , en el que vio la construcción de su propia tumba mientras todavía estaba viva. Sekeeta observó donde sería enterrada bajo el nombre meri-NEYT.

El nombre de una reina similar Meryet-Nit sigue siendo una figura controvertida en la egiptología.

Ella vivió durante la primera dinastía de Egipto, pero aún se desconoce si llegó a ser faraón, si esto llega a ser cierto sería la primera mujer faraón y reina regente de la historia de Egipto.

El egiptólogo walter Emery ( 1902 – 1971 ) estaba fascinado por la tumba de la reina Meryet- NIT, ya que, como señala Fuller , “ la tumba era grande e importante y esto indica que era una reina regente”.

Los primeros cuatro o cinco faraones de la primera dinastía egipcia (hace unos 5.000 años) generalmente aparecen de esta manera:

1. Narmer / Menes / Hor- aha ( estos tres nombres son todavía un poco confusos para los historiadores porque los egiptólogos todavía no saben si todos ellos pertenecen a la misma persona o si se trata de personas distintas.

2.Dyer

3.Djet

4.Den

Se cree que meryet- NIT hubiera sido hija de Dyer o su esposa. Fuller especula que incluso podía tratarse del propio Dyer. Grant escribió que el nombre de Sekeeta de Horus, Zat, fue representado en los jeroglíficos por una serpiente. Djet también se representa como una serpiente.

Anteriores traducciones de este jeroglífico explican Zet, que está cerca de Zat. Carol AR Andrews del departamento de egiptología del museo británico respondió las dudas de Fuller sobre este punto de esta forma: “Usted debe haber notado que el nombre Djet, aún puede ser inpugnado. Todo lo que está realmente en Serekh ( un cuadro rectangular que indica que los jeroglíficos son nombre reales) son serpientes que se traducen generalmente como DJ o posiblemente SJT.”

Renunciando al jeroglífico de la serpiente, Fuller cree que Grant podría haber sido el propio Djet debido a que el siguiente en la lista es el faraón Den, que afirma haber sido el hijo de Sekeeta.

Si la visión y la historia de Grant es cierta, se resolvería la controversia Narmer/ Menes/ Hor-Aha . En “Faraón alada”, explica que Narmer reinaba en el sur antes que Menes reunificara el alto y el bajo Egipto, convirtiéndose en el primer faraón de la dinastía. Los descendientes de Menes fueron respetados por Narmer, según la obra de Grant. Por lo tanto Fuller cree que Hor-Aha haber sido la misma persona que Menes, ya que la palabra egipcia “hombres” significa “establecido”. La “s” fue agregada a Menes en el texto griego, en el cual constaba el nombre.

Narmer podría haber sido el faraón predinástico y Hor-Aha habría sido el primer faraón de la dinastía y también el que reunió el alto y el bajo Egipto, con lo que el nombre de “el que establece” sería apropiado. Esta teoría de la reunificación de Egipto por Menes es generalmente bien aceptada, aunque todavía hay cierto debate.

Lo que impresionó a Fuller es que el diseño de Narmer como un faraón predinástico llegó 24 años antes de que Emery presentara esta teoría. “No era posible que Joan y Emery supieran esta teoría, ya que se publicó 24 años después de su obra, ni él como académico habría consultado lo que era solo una novela. “Los libros de Grant fueron escritos como ficción histórica, aunque está claro a partir de su autobiografía y otros escritos que representan exactamente lo que ella cree que fue su vida pasada. Ella afirmó que recordó innumerables vidas pasadas en los últimos años.”

EL PEINE DE SEKEETA SE NOMBRA EN LOS LIBROS DE HISTORIA

Grant describe algunos de los objetos que tuvo durante su vida como Sekeeta. Ella escribió: “en el templo solo tenía un peine y un pequeño espejo en el que aparecía borroso mi reflejo. Ahora mi peines de marfil han sido tallados con el sello del faraón, el Halcón domesticado en el barco triunfante, y, por debajo de este, mi nombre: Horus-Zat, escrito como una serpiente, al lado de la llave de la vida y flanqueado por dos baras de energía, el poder sobre la tierra y lejos de la tierra.”

“Al hojear el libro de Emery, “Antiguo Egipto”, recuerda Fuller, tuve un shock cuando vi por primera vez un dibujo que representa exactamente lo que ella describe”. Fue nombrado como peine Uaji. “Uaji”, también escrito como Wadji, es otro nombre para Djet, el faraón. Por lo tanto, Fuller encontró mas similitudes con la historia de Grant.

En cuanto a la descripción de este utensilio de Grant, Fuller escribió: “¿Pero era un recuerdo o ella habría podido ver esto antes”.

En una revisión de uno de los libros de Grant, Claire Armitstead escribió: “Grant puede ser una víctima de su propia memoria fotográfica, que ha consumido historias y las ha regurgitado como propias.”

Armistead y muchos otros afirman que Grant solo tiene la habilidad de contar grandes historias y nada mas. Sus libros han cautivado a muchos, y no solo por el interés en la reencarnación. Cuando “Faraón Alado” se publicó por primera vez el New York Times lo llamó: “un libro inusual que brilla como el fuego.”

¿Anacronismos?

Grant hace describir a Sekeeta otros objetos como hechos de plata, en el momento en que Grant escribió el libro era desconocido el uso de la plata para los egipcios de este periodo. Mas tarde se descubrió y Fuller escribió: “Así que en realidad utilizan plata, solamente que los egiptólogos no lo sabían en el momento en que Joan lo describe.”

Otro anacronismo evidente en la escritura de Grant fue el uso de caballos y carruajes. Se creía que los caballos solo habían aparecido en Egipto cuando fueron traídos de Asia, durante el periodo de los Hicsos (1600 DC), es decir, 1500 años después del periodo de Sekeeta.

El marido arqueólogo de Grant quería que su historia transcurriera en el periodo de los hicsos y así tener conocimiento de los caballos y de la plata. Fuller vio la determinación de Grant de mantener la historia en la primera dinastía, ya que iban a ser descubiertas algunas pruebas de la verdad de su historia: “ su persistencia no era por ignorancia, sino por firmeza a pesar de las protestas de su marido.”

A pesar de que la afirmación de que los caballos no se introdujeron en Egipto hasta después del año 1600 no está confirmada, Fuller dijo: “ la primera referencia a ellos,se encontró en relación con la invasión de los hicsos. Sin embargo, no encontraron nada que afirmara que los caballos fueran descubiertos en ese año. Siempre es peligroso imponer lo negativo frente a la falta de pruebas positivas. Sin embargo el problema desaparece en un pasaje de “Faraón Alado” donde se dice que sus caballos Zumas solo podían ser cambiados por sementales.”

Traducción realizada por mi desde la página http://portugalmundial.com/2015/02/vida-passada-de-escritora-no-antigo-egipto/#

TAROT DE LOS ARQUETIPOS

LA LEY UNIVERSAL DE LA REENCARNACION por el Dr Tan Kheng Khoo

 Este libro nos muestra en un lenguaje y formato simples, un resúmen magistral acerca de la creencia sobre la existencia de la reencarnación humana. Muchas gracias a www.acharia.org por su excelente labor difusora del conocimiento universal. Como la noche sigue al día, así la ley de la reencarnación debe seguir la ley del karma. Uno no puede ejecutar/actuar karma y esperar que termine en una vida. Así que debe haber muchas vidas para resolver el karma de uno. Una vez que el karma se inicia, debe (1) continuar hasta que se gaste. En este proceso, el karma debe tener su repercusión en la forma de (2) consecuencia y (3) compensación. Así que aquí tenemos 3 leyes. La Ley de la Continuación: Algunas de nuestras tendencias, características, hábitos, talento y habilidades se pueden llevar a la próxima vida, pero no todos. Nuestros méritos y puntos buenos pueden pasar a la otra vida. Por ejemplo, nuestra habilidad para meditar y nuestra naturaleza gentil y de amor compasivo puede llevarse a vidas futuras. Sin embargo las habilidades intelectuales como ser experto en computadora, puede que no. Es más probable que pasen nuestras memorias emocionales que las intelectuales. La Ley de las Consecuencias: Teniendo libre albedrío o teniendo voluntad propia, podemos hacer tantos errores o equivocaciones como también buenas acciones. Por lo tanto, recibimos secuelas negativas y positivas para hacernos responsables, y así aprendemos de esas respuestas [negativas y positivas]. La lección aquí es no hacer el mismo error o no repetir el error. También podemos aprender que dañando a los demás nos castigamos a nosotros mismos. En esta forma, aprendemos vida tras vida para ascender en el camino espiritual. La Ley de Compensación: A medida que progresamos en nuestro camino espiritual, tenemos que experimentar innumerables facetas de la vida. Por ejemplo, debemos experimentar diferentes razas y elegir religiones diferentes para completar nuestra educación. Entonces, para conocer los extremos, debemos cambiar de sexo en encarnaciones diferentes, y esta práctica también incluye la homosexualidad. En algunas vidas tenemos que ser físicamente fuertes y en otras débiles. En algunas, intelectualmente activos y en otras mentalmente sumisos.

Entrevista sobre el grupo de estudio de sueños "Las alas de Morfeo"

Entrevista en radio La Llagosta