Charla presentación "Las alas de Morfeo"

UNA APROXIMACION AL BARDO THODOL Bartolomé Sastre

 El Libro Tibetano de los Muertos o Bardo Thodol esta dedicado a los Muertos, es el Libro del Arte del Morir tan importante como elArte de vivir del que es su complemento. El Libro Tibetano de los Muertos es un libro de instrucciones para los difuntos y para los moribundos, al igual que el mal llamado Libro Egipcio de los Muertos (en realidad titulado Avanzando hacia la luz del Día o Peri Em Heru en Egipcio ) es una guía para el difunto en el periodo de su existencia actual (es decir muerto) en el llamado Bardo por los Budistas, un estado intermedio que simbólicamente dura 49 días (7x7) de duración entre una Muerte y un Nacimiento o Renacimiento. 4 Según la tradición Tibetana, el Bardo Thodol es una de las obras de Padma Sambhava (el fundador del Lamaismo) en el siglo VIII d.c. ocultadas en secreto a fin de preservarlas para futuras generaciones posteriores y que habia de revelarse cuando el tiempo estuviese 'maduro'.

Durante la persecución del Budismo por Langdarma a comienzos del siglo IX se escondio el texto con apropiadas ceremonias místicas, bajo las rocas, en cuevas y en innumerables escondrijos a fin de preservar a este y a innumerables libros del periodo prístino del Budismo Tibetano a fin de impedir su destrucción. Debido a que la mayoría de los miembros de la Orden Budista fueron muertos o expulsados del Tibet, estas escrituras enterradas permanecieron allí donde se las había ocultado, muchas se recuperaron posteriormente en los siglos siguientes, llamándolas Termas, término derivado de la palabra Gter que significa "Tesoro" y a quienes descubrieron estos tesoros espirituales y propagaron sus enseñanzas se les llamo Tertones o "Reveladores del Tesoro". Según una tradicion se doto a ciertos discipulos de PadmaSambhava con el poder yoguico de reencarnar en el tiempopropiado según lo determinase la astrologia, a fin de recuperar esos libros junto con los tesoros ocultos con ellos y los requisitosnecesarios para cumplir convenientemente los ritos descritos en los textos. Otra Tradicion dice que los Tertons o Tertones son o fueron el propio Padma Sambhava en multiples reencarnaciones. El nombre Bardo Thodol significa la 'Liberacion mediante la Audicion en el Plano Postmortem', y trata el ciclo total de la existencia sangsarica, es decir fenomenica, entre la muerte y el nacimiento. Por tanto los conceptos de karma y renacimiento sonaceptados como leyes esenciales.

TECNICA DEL VIAJE ASTRAL de Robert Monroe.

Robert Monroe ( 30/ 10/ 1915 – 17/ 3/ 1995 ) Publicista , ejecutivo e investigador.

Escritor “Viajes fuera del cuerpo” ( 1971)

En 1958, después de una enfermedad, tiene su primera experiencia de salida astral, 20 años después funda el instituto Monroe dedicado a la exploración y evolución de la conciencia humana. En 1975 Monroe registra la patente de una técnica de audio diseñado para estimular las funciones cerebrales y sincronizar los hemisferios con el fin de alterar la conciencia con los llamados sonidos binaurales. No solo sirven para provocar salidas astrales también sirven para relajarse, regular pautas de sueño, ayudar con el aprendizaje y la memoria. Se han de usar con auriculares y Monroe dijo que el cerebro emite un tercer sonido propio.

El investigador europeo Heimrich Wilthelm Dove ( 1839 ) descubrió que el cerebro produce ondas de baja frecuencia en respuesta a oir dos tonos de frecuencias algo diferentes que le llegan por separado, es decir, uno por cada oído. Se percibe un tono rítmico único, que no es un tono real sino una señal eléctrica al unir ambos hemisferios.

Técnica Monroe para el viaje astral;

Paso 1 - Para lograr el estado vibratorio y el viaje astral se deben seguir estos consejos. Despréndete de todos los objetos que puedan tocar tu piel, tipo collares y demás. Oscurece la habitación ( no del todo). Acuéstate con la cabeza orientada al norte magnético. Despréndete de toda vestimenta que no te permita estar lo suficientemente cómodo y asegúrate de que nadie pueda interrumpirte.

Paso 2 – Relaja el cuerpo, para lograrlo realiza ejercicios de relajación progresiva y acompáñalos con otros de respiración; inhalar, expirar profundamente unas 50 veces.

Paso 3- Entra en el estado cercano al sueño, para conseguirlo apoya el antebrazo en la cama y levanta el resto, cuando caiga te darás cuenta y recuperarás la conciencia sin despertarte del todo. Ahora concéntrate y no te duermas. Entras en el estado que llamaremos A.

Paso 4 – Profundiza en este estado. Intenta ver a través de los párpados en la oscuridad. Poco después percibirás unos patrones luminosos, pasa de ellos hasta que desaparezcan. Cuando cesen habrás alcanzado el estado B.

Relájate hasta el punto de no percibir estímulo alguno y perder toda noción del cuerpo de modo que te encuentres en un vacío en el que la única fuente de estimulación sean tus pensamientos, alcanzarás el estado C.

Paso 5 – Estás en el estado ideal para abandonar el cuerpo. Debes comenzar a sentir unas vibraciones por todo el cuerpo, como corrientes de energía fluyendo a través del cuerpo. Esta es la parte mas importante, es el estado D.

Para lograr el estado vibratorio debes concentrarte e imaginar esta corriente de energía fluyendo por todo tu cuerpo.

No te asustes en ese momento y conseguirás tu objetivo.

Después sigue estos pasos poco a poco, solo tienes que pensar y se hará tal cual piensas:

Coge un punto de referencia mental situado a unos 20 cm frente a tu cabeza.

Cambia este punto a la distancia de 1 m aproximadamente.

Coloca este punto encima de tu cabeza y traza una línea paralela al eje de tu cuerpo.

Concéntrate en esta zona y alcanza las vibraciones llevándolas a tu cuerpo.

Paso 6 – Aprende a controlar el estado vibratorio. Practica empujando estas ondas desde la cabeza a los pies, para ello concéntrate mentalmente en una sola de estas ondas y guíala por todo el cuerpo. Cuando domines esto estarás dispuesto a salir del cuerpo.

Paso 7 – Disóciate del cuerpo, la clave reside en el control mental. Mantente concentrado en la idea de abandonarlo. Para ello piensa en que te vuelves cada vez mas ligero y piensa en lo hermoso que sería flotar hacia arriba, mantén ese pensamiento único y lo lograrás.

Recuerda; si te emocionas pierdes toda la concentración.

Entrevista sobre el Tarot en radio La LLagosta

Reencarnar es siempre ser uno mismo: conversación con Ian Stevenson

Reencarnar es siempre ser uno mismo: conversación con Ian Stevenson: La reencarnación es un fenómeno difícil de probar, excepto cuando se cuenta con el tesón de Ian Stevenson, quien ha dedicado su vida y su carrera a documentar casos en los que una duda razonable sirve de contrapeso al escepticismo

EL VIAJE DEL LOCO EN EL TAROT

El hombre duerme inmerso en los acontecimientos cotidianos y cree que ese sueño es la realidad. La Luz de su conciencia de pronto se hace grande e ilumina toda su creación impulsándolo a comenzar un viaje de iniciación al autoconocimiento y la autorrealización; se ha producido el despertar.

Para realizar este viaje el hombre parte desde su ingenuidad; todo es posible, todo puede llegar. Ligero de equipaje y con la aparente inconsciencia del loco, comienza su andadura.

En el primer tramo de su viaje el hombre transita por el reino de los Dioses, energías arquetípicas que le ofrecen habilidades o herramientas.

Primero se encuentra con dos figuras que le miran de frente, ambos tienen cosas para darle que le serán de mucha utilidad durante su viaje. El mago y la sacerdotisa. Son sus padres espirituales.

El mago es un creador de mundos, conectado con las fuerzas del cosmos como nos permite ver su sombrero cuyo símbolo es del infinito, tiene en su mesa los elementos que hacen posible toda creación, y le dice a su pupilo; ve y se creador de tu destino, pero no olvides que todo lo que vives es una ilusión. La sacerdotisa tiene en sus manos el libro de la vida, conoce como van a transcurrir los acontecimientos y aconseja al loco mediante sueños e intuiciones, de alguna forma le prepara para que escuche esa voz interior que le acompaña, es la Diosa Madre que tutela a todos los seres que engendra.

Seguidamente se encuentra a sus dos progenitores, el matrimonio poderoso, la emperatriz y el emperador, de los cuales toma su protección durante la infancia, su estabilidad, pero también sus defectos o sus traumas vendrán de ellos. El loco idealiza a sus padres, hasta el momento en que otro arcano entra en escena; el sumo sacerdote. La energía del sumo sacerdote es muy poderosa, mas que la de un emperador, puesto que esta figura es la encargada de introducir al loco en los grandes enigmas de la vida del espíritu y de la carne, es quien adoctrina, bendice o castiga en nombre de lo divino. El sumo sacerdote le dice al loco; mira bien lo que te espera en el transcurso de tu viaje, se misericordioso y compasivo con tus semejantes.

De ahí el loco va en busca del amor, de su opuesto, aquel ser que le va a complementar y aparecen los enamorados. Pero el amor duele cuando entra en el corazón, la flecha del dios Eros llega hasta él con los rayos de luz que da el origen a la vida. Sin embargo este arcano también tiene otro mensaje, las figuras que se ven pueden ser tres aspectos diferentes de un mismo ser. Para ser completo, el hombre ha de integrar sus propias facetas, sin excluir ninguna, por muy doloroso o incomprensible que resulte.

Nuestro loco ha crecido en este tramo del camino, se siente capaz de abandonar el cómodo reino de los dioses y con la ayuda de un joven e inexperto rey parte hacia el reino de los deseos y la materia. Este arcano no es tan sabio como el sumo sacerdote ni tan fuerte como el emperador, pero posee el ímpetu suficiente para hacer que ese carro ruede, eso hace feliz al loco, se siente pleno, dichoso, capaz de abrirse al mundo de los deseos, y hacia allí parte donde se encuentra de bruces con las leyes de los hombres. La justicia, impasible, le recuerda constantemente que va a tener que tomar decisiones en su vida que van a afectar a otras personas y a su vez, él mismo se verá afectado por las decisiones de ellas. Va a tener que tomar partido, saber renunciar, ser equilibrado en sus acciones, porque si no lo hace estas se van a volver en su contra, tal es la ley de los hombres. Entonces el loco, por primera vez, se siente preocupado, tal vez perdido en un mundo que le exige tanto sacrificio, y es entonces cuando el arcano del ermitaño, el viejo que se aisla de este mundo, le sale al encuentro, con su luz perenne, y le recuerda que encuentre dentro de sí mismo las respuestas que está buscando, puesto que ya se las dieron. Observa tu interno, busca tu luz, lee tu libro de la vida.

Pero el loco se deja llevar por las circunstancias de una vida exigente y demasiado tarde se da cuenta de la inconsistencia de la misma, ¡él, qué se sentía como rey sobre trono, ahora se ve como mono de circo!. Se da cuenta de que, en realidad, nunca tuvo nada, puesto que la rueda de la fortuna gira y gira, todo lo que hoy está, mañana se va.

Pero el loco se halla en la mitad de su viaje, todavía no ha llegado a su meta, y su esencia divina le regala la fuerza necesaria para que consiga dominar sus instintos mas primarios y mediante su sacrificio y voluntad consiga afrontar todos los obstáculos que aparecen a lo largo de su camino y que tan graficamente son representados por el arcano del ahorcado. Pero todos los frenos o parones de la vida son paréntesis que el loco aprovecha para tomar decisiones acerca de qué hacer con ella, y de manera muy sabia decide morir simbolicamente, segar el campo para volver a plantar semillas nuevas, esto puede ser doloroso, hay que aprender a renunciar a partes de nosotros mismos, pero la promesa del nuevo fruto lo compensa todo.

En este punto del viaje, el loco busca el consuelo de su parte mas espiritual, conecta con su ángel guía, y este le dice; mira, nunca has perdido nada, ni a nadie. No hubo triunfos ni fracasos, solo hubo experiencias, ni una sola gota de tu agua se derramó en el viaje, y estás preparado para abandonar el reino de los deseos, te has complementado a ti mismo alcanzando la templanza del ser.

El loco se siente feliz, ¡se siente espiritual, pleno, realizado! Y con este ánimo emprende la última etapa de su viaje, se dirige hacia el reino de las realizaciones. Sabe mucho, ha vivido mucho, la vida no tiene secretos para él...hasta que llega el arcano del diablo, se le para enfrente disfrazado de las mas disparatadas apariencias, y, apenas sin que el loco se de cuenta, le coloca la cadena de la esclavitud en el cuello. El diablo ha venido a molestar, a complicar las cosas, a tentar; ¿dices qué eres un ser realizado? ¿te sientes bien contigo mismo?, ahora tendrás ocasión de demostrarlo. Le enfrenta a sus propios demonios y el loco observa como una tormenta de proporciones desmesuradas hace trizas en poco tiempo aquello que tanto esfuerzo le llevó construir. Pero junto con la construcción material cae también su ego, su orgullo, su soberbia, su torre de Babel.

El loco yace tendido en la hierba, herido y cansado, cuando, por primera vez en su viaje, mira hacia el cielo y lo halla poblado de estrellas que son promesas de mundos felices. A su lado, desnuda e inocente, una doncella vierte agua en un río que corre hacia el mar, agua que sana las heridas y regenera la vida. Se da cuenta también de que hay dos fuerzas cósmicas, mas poderosas que su propio mundo, la luna, la madre, el sol, el padre, y por primera vez siente que ha llegado a casa.

Humilde, desnudo ya de todo ego, espera escuchar el veredicto de su propio juicio, suenan las trompetas de los ángeles y con las manos en rezo contesta; hágase tu voluntad.

Y en ese momento el loco descubre que él es el centro del mundo, él es el inicio y el final, su viaje le ha completado un círculo y le acompañan cuatro custodios; el ángel, el águila, el toro y el león. 

El loco por fin se ha hecho hombre.

ARQUETIPOS, MITOS Y SIMBOLOS. 2º parte.

Freud pensaba que; “el hombre, lejos de ser un individuo guiado por la razón y el orden, estaba sujeto a la fuerza de los instintos y emociones desordenadas, a menudo ajenas a su control”. Conscientemente las personas guardan recuerdos no deseados, reprimiéndolos, e ignorando así la raíz de sus neurosis y conflictos. Su teoría del psicoanálisis se veía, de este modo, muy refrendada, ya que ayudaba a sacar a la luz del consciente esos contenidos oscuros de la psique. Pero no iba mas allá, para él cualquier otra consideración de esos contenidos no se contemplaba, negando entonces lo que en psicología se llama “la identidad psíquica y mística” del hombre, quedándose tan solo con el mundo de la forma.

Para Freud, la necesidad de crear símbolos desde tiempos remotos y que estos símbolos aparecieran insistentemente en los sueños de los hombres, no son mas que unos “remanentes arcaicos” que no merecían consideración de estudio en la terapia. He ahí la gran diferencia entre la creencia de Freud y la de Jung, puesto que para este último, el hombre crea los símbolos y los usa como asociaciones históricas que le dan explicación de su trascendencia como ser humano. Su aparición en los sueños es de una riqueza tal que no podemos permitirnos el lujo de prescindir de su interpretación.

La parte instintiva del hombre nace ligada a los espíritus de la mitología, cuyo inicio se pierde en la memoria de los tiempos. Nadie sabe de donde, ni como se formaron los mitos, y eso desconcierta a muchos pensadores racionalistas, por la fuerza que tienen a la hora de expresarse en la vida de los hombres.

Cuando soñamos que volamos ¿no estamos acaso imitando el vuelo de Icaro y Dédalo, ascendiendo hacia la luz del sol?. Jung nos dice que las imágenes primordiales, los arquetipos, los mitos, no son representaciones originadas en nuestra conciencia, cuando surgen en nuestra psique las estamos compartiendo con el resto de la humanidad, al igual que los instintos primarios, son modelos del pensamiento colectivo heredados e innatos a toda la especie humana, a los cuales podemos acudir siempre que los necesitemos expresar.

Cuando en nuestros sueños se nos aparece la imagen de Jesucristo nos conmovemos, si somos creyentes cristianos, y aún no siéndolo hay algo en nosotros de veneración ante una imagen de esa envergadura, ¿por qué?, ¿qué es lo que se mueve en nuestro mas profundo mundo inconsciente ante la posibilidad de un”contacto” divino con la figura de Jesus?. He conocido a muchas personas que me han contado un sueño parecido y la mayoría de ellas aseguraban que no se trataba de un sueño!, sentían la representación simbólica como un acto verídico, incuestionable y de vital importancia para sus vidas. Si para ellos era cierto, ¿quién era yo para argumentar lo contrario?. Por que mas allá de la realidad o no de la cuestión lo que importa es la conmoción que el símbolo del mito de Jesus provoca en la psique de las personas, las cuales hallan en la visión divina a su propio sagrado ser interno, y , sin dudas, esa experiencia es la que estaba reclamando tener.

No solo relacionarse con el Ser interno es conmovedor para el ser humano, también lo es poder comunicarse con la Naturaleza entera y sus múltiples símbolos. Los antiguos pueblos indígenas no se concebían separados de ella, de su totalidad. Los fenómenos naturales se explicaban formando parte de la vida cotidiana de los hombres, nada era ajeno a nada, lo exterior era similar a lo interior y en esa comunión natural de los actos físicos representaban la unidad con el cosmos. El hombre moderno necesita reencontrarse con ello, con la cosmovisión sagrada de la vida, recuperar los mitos para que nos expliquen muchas cosas desde la visión mística de la Creación, necesitamos volver a creer en los dioses de nuestros ancestros y no dejarnos hipnotizar por unos falsos ídolos de oro que tienen los pies de barro.